קודם-כל, ידוע שיש "שבעים פנים לתורה", ולא חייבת להיות הסכמה בין הפירוש שבדרך הפשט או הדרש (כמו זה שברש"י או שבגמרא) לבין הפירוש שבדרך הסוד (זוהר, האר"י, בן-איש-חי). וגם בתוך כל דרך יש לפעמים דעות שונות.

פשטות הגמרא ורש"י היא אכן שאסתר היתה אשתו של מרדכי, וחיה עם אחשוורוש, ונשארה איתו, ואף ילדה לו בן. בנוסף למה שהוזכר – ישנו גם מה שנאסרה על מרדכי כיוון שנכנסה אל המלך ברצון "כאשר אבדתי מבית אבא – כן אובד ממך" (מגילה טו,א), והשאלה למה לא מסרה נפשה "קרקע עולם היתה" (סנהדרין עד,ב). ועוד. ודוחק גדול לומר שכל זה רק מפני מראית העין, אם-כי יש שאומרים זאת.

לגבי שימוש במוך, באסתר רבה (ח,ג) על הפסוק "ותתחלחל המלכה מאד", אמר רבי יהודה ברבי סימון: (א) במוך היתה משמשת. (ב) דריוש האחרון בנה של אסתר היה, טהור מאמו וטמא מאביו (!). ומבאר ה'מתנות כהונה', ששני המאמרים באים בהמשך ובוא"ו החיבור, שבתחילה שימשה במוך (וכן כתבו תוס' מגילה שם מטעם אחר), וכשהבטיח לה שבנה יבנה את ביהמ"ק, שוב היתה משמשת כדרכה (וזאת בניגוד לדעת רבנן שם, שאז הפילה ושוב לא ילדה).