על חשיבות תפילתה של אישה אפשר ללמוד מהעובדה, שחז"ל למדו כיצד צריך כל יהודי להתפלל מפרטי תפילתה של חנה, אימו של שמואל הנביא.

מוסכם על כל הפוסקים, שאישה חייבת להתפלל תפילה כלשהי בכל יום. בברכות-השחר חייבת היא לכל הדעות. רוב הפוסקים סבורים, שנשים חייבות בתפילת 'שמונה-עשרה' של שחרית ומנחה בכל יום (חול, שבת ומועד).

למעשה, על כל אישה להתפלל כדלהלן (האמור בסתם, הוא לפי דעת רבנו הזקן):

שחרית: ברכות-השחר (בקהילות אשכנז מברכות 'שעשני כרצונו', ובקהילות הספרדים מברכות זאת ללא שם ומלכות. ובחב"ד, לדעת הרבי, הנוהגות יוסיפו לומר, אבל אין להנהיג זאת להבא), ברכות-התורה, פרשת התמיד (ויש שאינן מקפידות לאומרה, גם לא במנחה) [לדעת המשנה ברורה גם פסוקי דזמרה], קריאת-שמע (אך אינן חייבות לאומרה בזמנה), ברכת אמת ויציב (עד גאל ישראל), שמונה-עשרה, עלינו.

מנחה: פרשת התמיד, שמונה-עשרה, עלינו.

ערבית: אישה פטורה, אך עליה לקרוא קריאת-שמע שעל-המיטה (חוץ מעניין ד' מיתות). באומרה פרשת ציצית, תכוון לקיים בה מצוות זכירת יציאת מצרים, ותמשיך ותאמר גם ברכת 'אמת ואמונה' (עד גאל ישראל), ולדעת המשנה ברורה גם ברכת 'השכיבנו'.

מהלל ומתפילת מוסף נשים פטורות; בתפילת נעילה - חייבות.

רשאית כל אישה להתפלל את כל התפילות, לרבות אלו שנשים פטורות מהן, בהזכרת שם ומלכות; ורבות נהגו ונוהגות כן, מכל עדות ישראל.

מקורות: ברכות לא,א. שו"ע אדמו"ר הזקן סימנים: מו,ד. מז,י. סז,א. ע,א. קו,ב. משנ"ב שם. כף החיים ע,א. רלט,ג. הליכות בת ישראל פרק ב (בפרט הע' כו), וש"נ. וע"ע שו"ת יביע אומר ב,ו יחוה דעת ג,ג ועוד.
(627)