חב''ד כל הלב לכל אחד
לימוד יומי | חנות | הרשמה לאתר | צור קשר
זמנים נוספים שקיעה: 19:48 זריחה: 5:45 כ' בתמוז התש"פ, 12/7/20
חפש במדור זה
אפשרויות מתקדמות
הודעות אחרונות בפורום

שאלות אחרונות לרב

(אתר האינטרנט של צעירי אגודת חב"ד - המרכז (ע"ר

משנאה בלי טעם לאהבה בלי טעם
מאמרים נוספים בפרשה
להפוך את הרע לטוב
כוחו של הרע שמתהפך לטוב
מנהיגי ישראל מול מנהיגי האומות
הפיכת הקללה לברכה
עוצמתם של יהודים
בלעם מפריך את טענת לבן
האבות והאימהות של הקיום היהודי
משנאה בלי טעם לאהבה בלי טעם
המעלות העצמיות של ישראל
החיבה של עם-ישראל
לחטוף מסירות-נפש
הנבואה על שובה
הצניעות של עם-ישראל
נתברכו בזכות הצניעות
המשיח יביא שלמות
מה יעשה המשיח כשיבוא?
הכרת המציאות העצמית
גם כשכרע האריה - אריה הוא
טענה שמטרתה להתיר איסור
יראה ואהבה כנגד בלעם ועמלק

ויגר מואב ... מפני בני ישראל (במדבר כב,ג)

פרשתנו נפתחת בשליחות ששלח בלק אל בלעם בבקשה לבוא ולקלל את בני-ישראל. התורה מספרת, כי לאחר שראה בלק "את כל אשר עשה ישראל לאמורי", התמלא פחד: "ויגר מואב מפני בני-ישראל". בהמשך מתואר הפחד ביתר פירוט: "עתה ילחכו הקהל את כל סביבותינו כלחוך השור את ירק השדה".

הפחד הזה דורש ביאור: הלוא בני-ישראל נצטוו "אל תצר את מואב", וממילא לא התכוונו כלל להילחם במואב? זאת ועוד, הלוא בלק עצמו ראה שבני-ישראל ביקשו ממנו לאפשר להם לעבור בארצו, וכאשר סירב, לא נלחמו בו אלא הקיפו את ארצו והלכו עד ארנון, הנמצא בגבול שבין מואב ובין האמורי. מדוע אפוא חשש "מפני בני-ישראל"?

לא גילה

התשובה פשוטה: בני מואב לא ידעו על הציווי של הקב"ה שלא להתגרות במואב. הם אמנם ראו שבני-ישראל נמנעים ממלחמה כנגדם, אך סברו שהדבר נובע מהברית הצבאית שהייתה להם עם סיחון ועוג (כפי שמפרש רש"י, שהאומות היו מעלות מס לסיחון ולעוג כדי להגן עליהן). אולם לאחר שראה בלק "את כל אשר עשה ישראל לאמורי", כאשר בני-ישראל הכריעו את סיחון ועוג, שני מלכי האמורי - התמלא בלק פחד, שעכשיו יכו גם את עמו.

כל זה יכול להסביר את פחדו של בלק, אבל בלעם הלוא היה נביא ובוודאי ידע שהסיבה שבני-ישראל אינם נלחמים במואב נובעת מציווי מפורש של הקב"ה. מדוע אפוא לא השיב בלעם לבלק, שאין לו סיבה לחשוש מפני בני-ישראל, שכן הם מצווים שלא להתגרות בו?

שנאת בלעם

בכך שונה שנאתו של בלעם לישראל משנאתו של בלק. בלק שנא את ישראל משום שפחד שבני-ישראל יילחמו עמו ויכבשו את ארצו, אבל שנאתו של בלעם לישראל הייתה שנאה טהורה, שנאה שאין לה טעם וסיבה.

זה מה שרש"י אומר: "בלעם היה שונאם יותר מבלק". בלעם ידע שבני-ישראל אינם מתכוונים לתקוף את מואב, ולא זו בלבד שלא גילה זאת לבלק, אלא שמח לנצל את ההזדמנות כדי לקלל את ישראל, כי הוא שנא את ישראל שנאה בלי טעם וסיבה.

הפיכת הקללה

בלעם ביקש לקלל את ישראל, אבל הקב"ה הפך את הקללה לברכה. לא זו בלבד שלא הצליח לקלל, אלא נאלץ לברך את ישראל בדיוק באותו אופן שרצה לקללם. ברכותיו המפורטות בפרשה היו "מעין אותן קללות שביקש לומר".

לאור זאת יש לומר, שכשם ששנאתו לישראל הייתה שנאה שאין לה טעם וסיבה, כך ברכותיו מבטאות את אהבתו העצומה של הקב"ה לישראל, אהבה שהיא למעלה מטעם ודעת - "אהבתי אתכם אמר ה'". לכן דווקא בלעם ניבא על המלך המשיח שעתיד לגאול את ישראל בגאולה האמיתית והשלמה, כי גם הגאולה העתידה תהיה למעלה מהדעת וההשגה האנושית.

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך גליון שיחת השבוע, מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך לח, עמ' 85)



   

       
תנאי שימוש ניהול מפה אודותינו כל הזכויות שמורות (תשס''ב 2002) צעירי אגודת חב''ד - המרכז (ע''ר)