פעם אחת נכנס אדם נרעש אל ביתו של רבי מנחם-מענדל מוויטבסק ובישר כי שמועה אומרת שהמשיח בא. ניגש הצדיק לחלון, פתחו והריח את האוויר שבחוץ. לאחר מכן אמר: "לא, אין באוויר ריח של משיח". תלמידיו הסבירו כי היה עליו לפתוח את החלון, שכן בתוך חדרו היה תמיד ריח של משיח.
מה משמעות הסיפור? וכי בחדרו של רבי מנחם-מענדל כבר בא משיח ובאה הגאולה? אנו מוצאים עוד דברים מעין זה. למשל, מובא בשם רבנו הזקן (פלח הרמון שמות, עמ' ז) ש"לפני נשמות הגבוהות כרבי שמעון בר-יוחאי וחבריו לא נחרב הבית". גם כאן נשאלת אותה שאלה: הלוא רבי שמעון בר-יוחאי נרדף מפני הרומאים וסבל את כל קושי גזירותיהם; איך אפשר לומר שלגביו לא נחרב הבית?
להדליק את האור
ההסבר טמון בהבנה מעמיקה יותר של מושג הגאולה. יש הרואים בגאולה מהפכה של כל המציאות – עולם חדש, בני-אדם חדשים. אכן, העולם ישתנה לגמרי, אך מבחינת המהות הפנימית של הדברים אין כאן שום מהפכה, אלא להפך – בזמן הגאולה תתגלה מהותו האמיתית של העולם. הגאולה לא תיצור שום אמת חדשה, אלא תסיר את המסווה שמפריע לנו לראות את האמת של העולם הקיימת גם עכשיו.
הגאולה דומה להפצעת השחר – העולם נשאר בדיוק כפי שהיה בלילה, אלא שבבוקר רואים הכול בבהירות, ואילו בלילה גיששנו באפילה. כך כל 'חומרי' הגאולה כבר נמצאים עכשיו, וכשתבוא, נראה ונבין את האמת בפשטות, עד שלא נוכל כלל להבין איך יכולנו לחשוב אחרת.
הלוא הקב"ה נמצא כאן גם עכשיו. התורה והמצוות הן אמת מוחלטת גם עכשיו. היותו של עם ישראל 'ממלכת כוהנים' נכונה גם עכשיו. ההכרח באחדות, בצדק וביושר עומד במלוא תוקפו גם עכשיו. אלא שבזמן הגלות כל האמיתות הללו שרויות מאחורי מסווה של הסתר, ולעינינו נראית מציאות אחרת. לנו נדמה לפעמים שהקב"ה אולי אינו נוכח, שאולי אפשר ללכת בדרך שונה מדרך התורה, שאולי יהודי דומה לגוי, שאולי אפשר להפיק תועלת ממחלוקת ומהפך השלום. מובן שכל זה אינו אלא דמיון ואשליה, לא המציאות האמיתית.
חידוש שאינו חידוש
כשמבינים נקודה זו מתבהר גם הקשר בין הגאולה לבין גילוי תורת החסידות. ידוע שהתנוצצות אור הגאולה החלה בימי הבעש"ט (כפי שמובא בכמה ספרים). הפצת החסידות גם קשורה קשר ישיר לגאולה, כפי שאמר המלך המשיח לבעש"ט, שהוא יבוא "לכשיפוצו מעיינותיך – מעיינות החסידות – חוצה". ואכן, גילוי החסידות והגאולה האמיתית והשלמה הם מהות אחת.
תורת החסידות היא גילוי של האמת האלוקית. החסידות מגלה שהקב"ה נמצא בכל דבר. היא מבהירה את מהותן של התורה והמצוות ואת עומק נשמתו של יהודי. החסידות מחיה עקרונות יסוד כמו אהבת ישראל ושמחה של מצווה. ועם זה, החסידות לא חידשה דבר, כי הכול כבר היה קיים בתורה עוד קודם הופעתה.
כזאת היא גם הגאולה – היא חידוש שאינו חידוש. היא אינה אלא בבחינת 'פקיחת העיניים'. לפקיחה זו של העיניים נזכה רק בזמן הגאולה, ואילו נשמות גבוהות ומיוחדות רואות גם בתקופת הגלות את האמת האלוקית. כזה היה רבי שמעון בר-יוחאי, וכמותו צדיקים גדולים בדורות שלאחריו. לכן נזקק רבי מנחם-מענדל מוויטבסק לפתוח את החלון, כי בחדרו האירה תמיד האמת של הגאולה. | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:13
זריחה: 6:07
