אי-הראייה אינה משנה את המציאות!
מאחר שיהודי יודע ורואה שהכוונה הפנימית שבעניין הגלות היא - הגאולה, אין הוא מתפעל כלל מהעלם והסתר הגלות, ביודעו שהכוונה הפנימית בזה היא - הגאולה.
אבל אף-על-פי-כן בא יהודי וטוען: הרי בפועל נמצאים בגלות?! - ומזה גופא שאומרים לו שאינו צריך להתפעל מהעלם והסתר הגלות, מוכח שנמצאים עדיין בזמן הגלות, כי בזמן הבית אין מציאות של גלות כלל, ואין מקום לומר שאין להתפעל מהעלם והסתר הגלות!
הנה על זה אומרים לו - שצריך לצאת מהגלות - "דאלאי גלות"!
דהנה, כללות עניין הגלות אינו שייך ביחס לנשמתו, וכידוע הפתגם שהנשמה לא הלכה מעולם בגלות. ואפילו בנוגע לגוף הנמצא בגלות - הנה מאחר שעבודתו היא באופן שהגוף בטל וטפל לגמרי לגבי הנשמה, מובן שהעדר הגלות ביחס לנשמה פועל גם העדר עניין הגלות ביחס לגוף, היינו, שגם הגוף יכול לצעוק "דאלאי גלות"!!...
אבל אף-על-פי-כן - בא יהודי וטוען שאינו רואה כל זאת בגלוי!
הנה על זה באה ה"נחמה" הידועה - המובנת מהפתגם הידוע שמחשבת ה"סוס" אודות ה"תבן" אינה משנה מאומה ממציאות הדבר:
כאשר יושבים יהודים במרכבה הרתומה לסוסים, ומדברים בענייני יחודא עילאה ויחודא תתאה, או בעניין מסויים בנגלה דתורה - הנה אף-על-פי שהסוסים חושבים אודות ה"תבן", וה"בעל-עגלה" חושב מתי יגיע כבר למחוז חפצו, ויוכל להתיר את הסוסים מהמרכבה כו', לשתות חמין ולנוח מעמל הדרך - אין זה משנה מאומה בכללות העניין דיחודא עילאה ויחודא תתאה!
והנה, אצל כל אחד ישנו ה"סוס" שבו - הגוף ונפש הבהמית, שמחשבתם אודות ה"תבן" - עניינים גשמיים, כי האדם נברא באופן כזה שהגוף זקוק לאכילה גשמית - "לחם לבב אנוש יסעד"...
ועל דרך זה ישנו אצל כל אחד ה"בעל-עגלה" שבו - הנפש השכלית, וכאשר ה"בעל-עגלה" ישן, אז מונח ה"סוס" באכילת ה"תבן". ומאחר שה"בעל-עגלה" ישן, היינו, שהאכילה אינה לשם תאווה חס ושלום, אלא אכילה סתם, אזי נקל יותר להעלות זאת לקדושה, כמבואר בתניא (פרק ז'). ונוסף לזה: כאשר ה"בעל-עגלה" ישן אינו מסוגל לאכול באותה שעה, ולכן, אינו צריך להיזהר באותה שעה בנוגע לעניין האכילה, אלא בנוגע לעניין השינה בלבד.
ועל זה אומרים שמחשבת ה"סוס" וה"בעל-עגלה" אינה משנה מאומה ביחס לעניין דיחודא עילאה ויחודא תתאה, גילוי אלוקות גם אצלם כו'.
ועל דרך זה מובן בנוגע להמדובר לעיל - שהטענה שאין רואים את הדברים בפועל ובגלוי, אינה משנה את המציאות האמיתית!
(משיחת שבת פרשת ויקהל-פקודי, פ' החודש, ה'תשמ"ב. התוועדויות תשמ"ב כרך ב, עמ' 1053-1055 - בלתי מוגה) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:14
זריחה: 6:06
