מצו"ב עדכון כשרות 23 לשנת תשס"ט מהרבנות הראשית לישראל.

יש לפתוח את הקובץ בוינזיפ, אחר כך לעמוד על הקובץ וללחוץ על המקש הימני, ולפתוח באמצעות אקרובט (קיצור דרך עשוי להכשיל את התהליך).

מצו"ב עדכון כשרות 24 מהרבנות הראשית לישראל.

יש לפתוח את הקובץ בוינזיפ, אחר כך לעמוד על הקובץ וללחוץ על המקש הימני, ולפתוח באמצעות אקרובט (קיצור דרך עשוי להכשיל את התהליך).

מצו"ב עדכון כשרות 25 מהרבנות הראשית לישראל.

יש לפתוח את הקובץ בוינזיפ, אחר כך לעמוד על הקובץ וללחוץ על המקש הימני, ולפתוח באמצעות אקרובט (קיצור דרך עשוי להכשיל את התהליך).

כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה לכל בית ישראל

מצו"ב עדכון כשרות 23 לשנת תש"ע מהרבנות הראשית לישראל.

מצו"ב עדכון כשרות 24 לשנת תש"ע מהרבנות הראשית לישראל.

מצו"ב עדכון כשרות 25 לשנת תש"ע מהרבנות הראשית לישראל.

מצו"ב פרסום מהרבנות הראשית בענין יבולי לכיש

מצו"ב עדכון כשרות 26 לשנת תש"ע מהרבנות הראשית לישראל.

מצו"ב עדכון כשרות 27 לשנת תש"ע מהרבנות הראשית לישראל

מצו"ב עדכון כשרות 28 לשנת תש"ע מהרבנות הראשית לישראל

מצו"ב עדכון כשרות 29 לשנת תש"ע מהרבנות הראשית לישראל.

מצו"ב עדכון כשרות 30 לשנת תש"ע מהרבנות הראשית לישראל.

אם אני חותם חוזה עם יהודי לא דתי, ובחוזה הוא קובע שבמקרה של חילוקי דעות הבורר יהיה בית משפט במקום מסוים, האם אין לי בעיה לחתום על החוזה הזה?

ב"ה

אין כמו לשאול רב מורה הוראה.

נשמח אם תעדכן כאן באתר תשובה זו.

עד כמה צריכה להיות הקפדה בנושא זה. חשוב לדעת.

שאלתי רב ואמר לי שאם אני חותם חוזה עם יהודי לא דתי, אסור שבחוזה יהיה סעיף שבמקרה של מחלוקת התביעה תהיה בית משפט במקום מסוים.

כמובן האפשרות לתבוע בבית משפט קיימת, אבל לחתום על הכרה לבית משפט בחוזה - זה אסור.

מה שצריך לעשות זה או לשכנע אותו שיסכים שהבורר יהיה בית דין רבני, או להוריד כלל את הסעיף בנידון זה.

לא יתכן שיש איסור הלכתי לחתום חוזה שיש בו הסכמה על בירור מחלוקת בערכאות, שכן כל החוזים מול חברות הביטוח, חברות הטלפונים, ספקי הישרותים למיניהם וכו'', נאמר בחוזה עמם שהסמכות המשפטית היא של בתי המשפט. האם כל הרבנים והדיינים שמחזיקים בטלפונים סלולריים הם עברייני הלכה?

אני לא בטוח שהרבנים יודעים בדיוק את כל מה שכתוב בחוזה עם חברת הפלפון שלהם, מכל מקום שמעתי את הדברים בשם הרב בנימין קופרמן דיין בבית דין רבני חב"ד וכדאי לבדוק איתו את הדברים לעומק יותר.

כידוע הרבנים החרדים מפעם לפעם מוצאים עוד עניין שצריך תיקון ומתקנים אותו. לדוגמה, בזמן האחרון החליטו חברי הבד"ץ העדה החרדית שצריך לעשות היתר עסקה בין מחותנים, דבר שמעולם לא נשמע.

הרב קופרמן מחזיק אף הוא בטלפון נייד של אחת החברות הסלולריות ויש להניח כי הוא לא חתם על חוזה שונה ומיוחד מהחוזה שעליו חותמים כל הלקוחות. מה שמלמד, ככל הנראה, כי מותר לחתום על החוזים הללו.


------------------------------------------------
הודעה זו עברה עריכה ע"י מנהל הפורום.

אני מקווה לבדוק את העניין שוב עם הרב קופרמן (לא פשוט להשיג אותו), בכל אופן צריך לחשוב על המשמעות של המעשה.

מי שחותם על סעיף בירור חילוקי דעות בבית משפט, מצהיר למעשה שהוא בעצמו יתבע בבית משפט במקרה הצורך, וזה דבר אסור לחלוטין עד לקבלת היתר מבית דין רבני. הסעיף מדבר על שני הצדדים ולא רק על חברת הפלפון.

דיברתי עם הרב קופרמן שאמר לי שיש הבדל בין חוזה קבוצתי כמו הסכם עם חברת פלפונים לבין חוזה אישי שנחתם בין שניים. בהסכם קבוצתי אפשר לומר שלא התחשבו בדעתי, אך אכן אין זו הצהרה שלי שאני יתבע בבית משפט, לעומת זאת בהסכם אישי שנחתם בין יהודי שומר מצוות לבין יהודי שעדיין איננו כזה, זו בעיה הלכתית ויש להימנע ככול האפשר מנתינת משמעות שהיהודי הדתי מצהיר שהוא עצמו יתבע בבית משפט.

מובן שלמעשה ישאל כל אחד את הרב מורה הוראה שלו.

לפניכם רשימה מפורטת של משקאות חריפים כשרים ולא כשרים (יצאה לאור בטבת תשס"ו ועדיין לא יצאה מהדורה חדשה), הקישו כאן.

מה דעת ההלכה לעניין גזילה (זדון או שגגה), כאשר לאחר שנים אין בדיוק למי להחזיר את החוב. נניח לביה"ס שנסגר וכו'. למי משלמים ?
------------------------------------------------
הודעה זו עברה עריכה ע"י מנהל הפורום.

אם המוסד הציבורי נסגר - נותנים את שווי הגזילה למוסד ציבורי אחר, כגון לבית כנסת.

תבדוק מי הבעלים של המוסד, למשל:
אם גזל מגן חב"ד (בעלות פרטית להבנתי) יתרום לגן חב"ד אחר.
אם גזל מגן פרטי ממש, יחפש את הבעלים ויפצהו.
אם גזל מבית ספר שהוא ברשות המדינה, יפצה בית ספר אחר שהוא ברשות המדינה באותה העיר.
עקרונית, עדיף לתת חפץ דקדושה ולא סתם ממון, כדי שתדע שהכסף יצא למטרות קודש.
יתר על כן, עדיף לתת למוסד דתי.
תתייעץ עם הדיין הידוע הרב גרוס באשדוד. הוא חסיד גור ונחשב מומחה.
יש כאן 2 עניינים שכדאי שתבדוק:
1. האם חייב בתשלומי כפל וכו'' כדין תורה?
2. אם גזל ממוסד שהוא 100% ברשות המדינה, האם יכול להשיב למוסד חרדי שאינו 100% ברשות המדינה?
השאלה נובעת מכך, שבעקרון צריך להשיב לבעלים וכאן המדינה הבעלים.
שלום

למוד הלכות קידוש החודש עם מאות תמונות מהתוכנה הגרפית להלכות קדוש החודש מהרמב"ם כל פרק ופרק לפי ענינו

http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/rambamchaps

פרק יב מהלך השמש האמצעי ומהלך גובה השמש
http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/rambamchaps/rambamperek12

פרק יג מקום השמש האמיתי
http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/rambamchaps/rambamperek13

פרק יד מהלכי הירח ואמצע הירח לשעת ראיה
http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/rambamchaps/rambamperek14

פרק טו המרחק הכפול ומקום הירח האמיתי
http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/rambamchaps/rambamperek15

פרק טז עגולת הירח
http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/rambamchaps/rambamperek16

פרק יז מזלות קצרי וארוכי השקיעה, שינוי המראה, אורך ראשון, רוחב שני אורך שני, נליזת הירח, אורך שלישי, אורך רביעי, קשת, הראיה, קיצי הראיה
http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/rambamchaps/rambamperek17

תצפיות על הירח לשנת תשסט ביום הראשון לראית הירח בכל חודש
http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/rambamchaps/reiyatyareach5769

פרק יט מקום ונתית הירח
http://sites.google.com/site/kidushhahodesh/Home/rambamchaps/ambamperek19

אני מחפש ספר שנכתב בזמנינו המסביר את הלכות מלחמה.

אשמח לקבל המלצות ושמות לספרים. גם קישורים/ לינקים לחומר על כך באינטרנט יתקבל בשמחה!

תודה!

שלום וברכה רבה,
ידוע שמרן "החפץ חיים"חיבר הלכות שונות העניין אך הם היו מיועדים לחילים היהודיים שבצבא הנוכר יאשר ברוסיא,
עכ"פ כבודו מתעניין בהל' יותר מעשיות לכן לענ"ד הספר "הלכות צבא" של הרב זכריה בן שלמה שליט"א, אשר ליבן את הנושאים יחד עם עוד צוות של מוצ"ים ובשתוף עם גורמים בצבא באשר למציאות הקימת שם.
טל' (של המרכז לעניני צבא) 089276631/534
שעלבים ד"נ שמשון 99784

אם יש למישהו פה מספר של רב פוסק שאוכל להתייעץ איתו טלפונית בקשר להלכה אשמח לקבלו

יש מוקד של רבנים שאפשר לדבר איתם כשהם זמינים -
1599-522770.

יש שם רבנים בכל מיני נושאים, צריך ללחוץ על 1 ואחר כך להאזין לכל האפשרויות.

מחיר שיחה למוקד הרבני כעלות שיחה רגילה בטלפון קווי

הרב מיכה שגב-0542210499
הרב אילון 0528266666

0548462332
הרב טברדוביץ'- כפר חב"ד

בימינו, כידוע, ישנה דרישה למעט ככל האפשר בצריכת מים.
האם ישנה כמות מינימלית/מקסימלית של מים הדרושה לנטילת ידיים?

על פי שיטת החזון אי"ש, "רביעית" היא 150 סמ"ק. מכיוון שאמרו חז"ל שכל המהדר בנטילת ידיים משפיעים עליו ברכה מהשמיים, יש לכאורה לנהוג כשיטה זו.

בשעת הדחק, ניתן לסמוך על השיטה המקלה, לפיה שיעור "רביעית" היא 86 סמ"ק.

86 סמ"ק הוא שיעור רביעית לכתחילה כפי שהוכיח הרב נאה בספרו והתקבל בכל תפוצות ישראל. אמנם לעניין נטילת ידיים הרי צריך שהמים יכסו את כל פרק היד, ונוטלים פעמיים ויש מהדרין 3 פעמים.

בחדרי ישנה מרפסת קטנה של מטר על מטר וחצי, כאשר הדלת עצמה נפתחת לכיוון החדר.
יש צורך במזוזה?
תודה מראש.

אם את רוצה לשאול רב, אפשר לשאול במדור שאלות לרב, ואפשר להתקשר
1599-522770

האם אדם הגר יחידי צריך לברך על הדלקת נרות חנוכה? ואם כן האם יש הבדל בין אם הוא מדליק בזמן (שקיעת החמה) או אחרי הזמן?

למיטב ידיעתי -
אדם שגר לבד מדליק בשקיעת החמה או בדיעבד אחר כך, כל עוד מצויה תנועת עוברים ושבים בחוץ.

שלום,
אינני רב ולא תלמיד ישיבה..
שמעתי אתמול שיעור בנושא במכון מאיר, הרמבם פוסק שזמן הדלקת הנרות הוא עד חצי שעה מצאת הכוכבים ואם לא הדליק בזמן - לא ידליק! להלכה נפסק בשולחן ערוך שאם לא הדליק בזמן והגיע מאוחר לביתו ובני ביתו ערים ידליק עם ברכה משום פרסום הנס לבני הבית. מישהו שאל את הרב ואדם שגר לבד והגיע לביתו מאוחר יותר מחצי שעה לאחר צאת הכוכבים ? הרב ענה שידליק ללא ברכה! משום שאין בני בית לפרסום הנס.
אם יש עוברים ושבים - צריך לשאול רב שיוכל לענות.

חג שמח

לאחרונה קיימת מחלוקת ביני לבין אישתי לגבי זהות הסנדק,זהו בן זכר ראשון לשנינו היא מעוניינת כי אביה יהיה הסנדק מהסיבה שלא זכה לבנים זכרים ואילו אני מעוניין שאבי יהיה..מה אפשר לעשות? האם ניתן למנות 2 סנדקים על מנת לשמור על שלום בית?

במקום להתרכז בשמחה על שנולד לכם בן במזל טוב, מצאתם על מה לריב?!

אתם לא מבינים שהיצר הרע מנסה לגרום לכם מריבה???

אל תשחקו לידיו של היצר הרע!!!

במקומך הייתי עושה הכל כדי לתת לאשתי תחושה מאושרת. מה יקרה אם תוותר? הטיעון שלה הוא הגיוני מאוד.

בעזרת השם יהיו לכם עוד ילדים, אז מה הלחץ?

האב מחויב בכיבוד אביו ואם זהו רצון האב, חייבים לשמוע בקולו, אולם ניתן להסביר לאבי האב שבמקרה דנן אם התינוק מאד רוצה שאביה יהיה הסנדק, ולומר בצורה יפה שמאד רוצה לפייס את אשתו מאחר וכו''.
בנוסף לכך אפשר להגיע להסכם בעניין השם, כשאחד סנדק לשני יש זכות בנתינת ה'' והעיקר לזכור את הפסוק "בריתי שלום" ולשמוח על לידת הבן

אני מעוניינת למצוא הוראות מהרבי בנוגע ללימוד הלכות טהרת המשפחה, דהיינו לפני מי? באיזה פורום? בפרהסיה או ביחידות? כמה זמן לפני החתונה?
בקשה הוראות מפורטות אם ישנם ומראי מקום.

תודה מראש

דיני טהרת המשפחה, הלכה למעשה, צריכה ללמוד כלה לאחר בואה בקשרי השידוכין, על מנת לדעת את הדינים המעשיים והחשובים הללו שילוו אותה עשרות שנים.

אין צורך בהוראות מהרבי בענין כה פשוט.

יש לי בעיה רפואית מגיל צעיר. לצערי הרב יש הרבה מקרים של ילדים שעברו את מה שאני עברתי ונשארו נכים כל החיים גופנית או שכלית. ברוך ה'' המצב שלי הוא יותר טוב, ואין לי מגבלות גופניות, אני יכול לעשות המון ספורט (בעיקרון הבעיה הרפואית כבר עברה, פשוט יש לי עדיין משהו בתוך הגוף שבעיה להוציא אותו). אולם הצבא הוא גוף גדול מדי שלא יכול להתמודד אישית עם כל אחד, ולכן החליט שכל מי שעבר את זה לא יכול להתגייס. האם מותר לי להסתיר את המידע מהצבא, בגלל שאני גופנית כמו כל חייל אחר והמטרה היא טובה, או שאסור בשום אופן?

האם גבינה או יוגורט נחשבים משקה או מאכל לענין ברכה אחרונה?
שאם זה נחשב משקה, זה חיב בברכה אחרונה רק בשיעור רביעית.ואם מאכל- בכזית.
אם כן מה דינו?

בס"ד

כפי שאני יודע ברכתם שהכל נהיה בדברו והברכה האחרונה בורא נפשות

שמחתי לעזור

יש כלל שאומר שאם אתה לועס את המאכל אז הוא נחשב למאכל שמחויב בברכה אחרונה-בכזית.
ואם אתה לא לועס אותו בכלל, ממש לא מגלגל אותו בלשון כמו שתייה, אז הוא נחשב משקה, המחויב בברכה אחרונה- בשתיית רביעית בבת אחת
------------------------------------------------
הודעה זו עברה עריכה ע"י מנהל הפורום.

אם ברצוני לשטוף ידיים עם סבון בנוסף לנטילה, מתי ראוי שאעשה את זה? לפני הנטילה עם הנטלה או האם לשלב את זה? לשים סבון ואז לנטול? האם מישהו יודע אם זה אפשרי בכלל?

צריך לנטול את הידיים לפני אכילת הפת כאשר הם נקיות, ולכן את הידיים שוטפים בסבון במקרה הצורך לפני הנטילה, וכן דואגים לנגבן היטב לפני הנטילה

ואם ברצוני להוסיף שטיפה עם סבון בנטילה של טומאה? לעשות את אותו הדבר? שטיפה עם סבון, ניגוב ושוב נטילה ?

אם ברצונך לשטוף ידים, מן הראוי לעשות זאת לפני הנטילה. אין ליטול במים שיש בהם סבון כיוון שמים אלו פסולים לנטילה, מדין "מים שנשתנו לגריעותא" (מים שנפגמו).
בנוסף, הטעם שאנו נוטלים לסעודה 3 פעמים, למרות שלכאורה די בנטילה פעם אחת ברביעית מים, כיוון שלפעמים הידים אינן נקיות ולכן השפיכה הראשונה נועדה לנקותן מהלכלוך שעליהם. לכן, שטיפה קודם לכן בסבון, אדרבה מועילה להכשר הנטילה, כיוון שאז הידיים יהיו ודאי נקיות, והמים השניים והשלישיים יטהרו אותן מן הטומאה.

ב"ה
האם מותר להעביר גופה מבית חיים אזרחי לבית חיים צבאי .
מדובר כמובן באה"ק
אבקש תשובה בהקדם
בברכה
נתן

הנושא מורכב. מדובר בכבוד המת. הוצאת גופה מקברה בוודאי אינה כבוד למת ואין לעשות זאת מצד נוחות המשפחה. אם יש שיקולים של כבוד המת, יש להיוועץ ברב מומחה לנושא זה. מומלץ לפנות לרב חסידי, הרב יצחק יהודה ירולבסקי, ראש בי"ד רבני חב"ד, טל'' 08-8584611.

אני עובד לאחרונה מהבית ומוצא את עצמי שותה כוס תה אחת אחרי השנייה.
שאלתי היא אם אני אוכל דבר שברכתו "שהכל" יותר מכזית האם לברך ברכה אחרונה (אני מתכוון להמשיך לשתות) ואם כן האם לברך על השתייה שוב?

שאלה: כיצד ניתן להיתגרש אם אישתי נמצאת בנכר-שוררת הסכמה בין הצדדים(אני והיא )לגבי הגירושים.

מהו מנהג חב"ד בציצית?

אם אני לא טועה,אז שההכנסה של הפתיליות לבגד הציצית לפני ההכנה שלהם(לפני קשירת 2 הקשרים שלפי דאורייתא חייבם) יהיו מעל קצה הבגד ולא מושחל כמו בכל ציצית רגילה.
הם סוברים זאת לפי הפסוק מפרשת שמע " ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם" מהמילה "על" הם לומדים שככה זה צריך להיות.
מקווה שעניתי לך נכון ושהבנת את זה...
זה מה שאני יודע..
(זאת הייתה בכלל שאלה?!כי אני חדש פה ואני לא ידוע אם כתבת את זה סתם..חח..)

מי שלא בטוח בתשובתו עדיף שלא יענה בעניני הלכה, במחילה מראש.

הט"ק: החלק העליון בצדה הקדמי - המכסה את החזה סגור לגמרי עד למעלה, לא כמנהג שאר העולם. הנקבים - שניים ובאלכסון באופן ובשביל שהפתילים ינטפו על הכנף הבגד.
ט"ג: נוהגים לעשות עוד נקב בקצה הטלית - מלבד הנקב שבו קושרים את הפתילים, בו מעבירים את השמש לאחר הקשר הראשון באגידה. זאת ע"מ לודא שהפתיל כולו לא ינוע וינטוף על הכנף.
אופן האגידה: הקפת פתיל השמש סביב שאר הפתילים נעשית בלולאות - לכל שלושה לולאה.
בפרשיה הראשונה בה עושים שבע סיבובים, עושים שתי לולאות שבתוכן שלושה כריכות, ולולאה א'' בה ישנה כריכה אחת. בפרשה השניה בת שמונה כריכות כוללות, הלולאה הראשונה מונה שתי כריכות והבאות - שתיים בעלות שלוש כריכות. בפרשיה הג'' סך הכל אחד עשר כריכות הראשונות שלוש, שלוש, שלוש והאחרונה שתי כריכות. הפרשיה הד'' האחרונה בעלת שלוש עשרה כריכות סך הכל, הלולאה הא'' בת כריכה א'' והשאר בנות שלוש.
שמעתי ויתכן שזאת בשם אדמו"ר הרש"ב שכשקושרים את הציציות על הטלית יש לעשות זאת כשהיא פרוסה. הנ"ל גם בט"ק. ודלא כמו שעושים רוב קושרי הציציות שמחזיקים את הטליתות כשהם מקופלות תחת מכבש המחזיק אותם לבל יזוזו במהלך הקשירה.
(להשתדל לא לדבר במהלך הקשירה שלא להפסיק בין ה''לשם מצות ציצית'')

אם השמש הועבר בנקב הקרוב לשולי הבגד אחרי קשר אחד בלבד -

כתב הרב גינזבורג שליט"א שזה פסול !

יש להתיר הכל ולהעביר השמש אחרי <שני> קשרים הראשונים.

חכמים הזהרו בדבריכם !

כל טוב סלה!

לאלמוג-למדים זאת מהפסוק "גדילים תעשה .. על וגו''.
מכאן שהגדיל יעשה בגובה הכנף (ולכן גובה נקב זה צ"ל בגובה הנקב הגדול). וללא קשר לנטיפה כפי שכ'' י"ש. דרך אגב מניין השמועה בשם הרש"ב. ואם הייתה בודאי היה כתוב ברשימות הר"י לנדא.

לרב מארק:בודאי כדבריך צ"ל , היינו לפני ב'' הקשרים, וכפי שכתוב בסידור, אך לפסול לא כ"כ פשוט. ואכ"מ.

תושה רבה על התיקון.:)
בכל מקרהאם בציצית עסקינן:
פתיל תכלת:כן/לא? ולמה.
אם תוכלו לעזור לי אני אשמח מאוד!!
תודה רבה וחג שמח!
שתעלו בלימוד החסידות ובדרכי החסידות!
שנזכה לביאת משיח צדקנו,בקרוב ממש!!!

ההוא כתב לגבי מנהגנו בט"ק וכפי שכתב י"ש שהחורים יהיו שניים באופן שכל הפתילים מעל הכנף - מלפנים, ואתה כותב לגבי הט"ג בענין השמש.

כונתי היתה לכך. אך בהחלט חשובה הערתך.

אני כרגע נמצא בשנחאי.

בית כנס"ת של בית חב"ד נמצא משהו כמו 30 דקות נסיעה מהבית שלי, אין אפשרות ללכת בחום המתיש לביתכנסת, הליכה תיהיה משהו כמו שעתיים בלחות גבוהה.
כמו כן אין לי אפשרות לשכור חדר בבתי המלון הקרובים בגלל בעיות תקציב.

התיכנון זה להסתגר בבית למשך הצום.
האם יש משהו שעלי לקחת בחשבון?

ללכת לבית הכנסת הקרוב לבית ושם להתפלל. אין הכרח להתפלל רק בנוסח חב"ד וניתן להתפלל בכל נוסח שהוא.
כידוע, מעלת תפילה בציבור היא גדולה מאוד.
לכן, פנה לאחד מבתי הכנסת הקרובים לביתך.
בברכת חתימה טובה,
גיל.

פתרון ראשון
למה שלא תישן אצל השליח של חב"ד? אני בטוח במליון אחוז שכל אחד מהמתפללים שיש לו אפשרות ישמח מאוד לארח אותך ביום כיפור. ולהוסיף בכך מצווה יקרה של הכנסת אורחים בעצם יום הדין הגדול והנורא.

למעשה, סכם היום עם השליח של חב"ד שתישן אצלו בכיפור. בערב יום כיפור לפני כניסת השבת תחנה את הרכב סמוך לבית הכנסת. בצאת השבת תחזור הביתה עם הרכב.

פתרון שני הוא לישון ברכב בשבת. זה אפשרי אך כרוך בהכנת האוטו לכך. פתרון זה טוב רק כאשר השליח או מי מהמתפללים לא יכול לעזור לך.

הייתי עושה הכל על מנת לא להפסיד את התפילה.

לדעתי מותר מכוס שניה שאז אין בזה איסור מבשל

ב"סד
אנחי לא אדם מוסמך אך שמעתי שאין להכין מנה
שכתי למה זה רשום אם אני לא טועה הספר לא מולי במנחת האהבה של הרב משה לוי ז"צל
תודה שלא אכשל נא לבדוק אולי אני טועה תודה סליחה

בבירור שהוא עשה עם הרב חרל"פ (הרב של אוסם) מתברר שהמנה חמה אינה מבושלת ולכן גם בכלי שלישי ישנה בעיה.

אני לאחרונה מתקרבת לחב"ד [מעצמי,הורי ואחי אינם חבדניקים.]יש לי דודים חבדניקים והם נתנו לנו פעם חת"ת.החלטתי לאמץ אותו לעצמי.ואני מתפללת ממנו לפעמים.שאלתי היא האם מותר לי להתפלל לפי נוסח זה כיון שאני ספרדיה .אני פשוט אוהבת להתפלל מהסידור הזה.תודה לכולכם מחכה לתשובה ושוב תודה,טליה

בעיקרון שינוי נוסח תפלה ומנהגים בכלל, מחייב שאלת רב, שכן אנו מישמים את הכלל מעלים בקודש ואין מורידין, ואם לדעתך נוסח חב"ד - אר"י הוא נעלה יותר שלכן את רוצה לשנות אליו, אי אפשר לשנות חזרה.
לכן לענ"ד כדאי לך לפנות לרב או למשהו שמכיר אותך ומצבך, והא יגיד לך מה לעשות, אני מאמין שרב בית חב"ד בסביבה הקרובה יוכל לעזור לך בזה.

לפי כל הפוסקים אין לשנות נוסח התפילה משום "אל תטוש תורת אמך". ולא שייך כאן בכלל מה שנראה יותר טוב או יותר נעלה כי אנחנו לא מבינים בזה כלל! ועד כמה שידוע לי, מובא בפוסקים שהנוסח של הספרדים ועדות המזרח הוא הנוסח המתוקן ביותר וכך התפלל האריז"ל.

כל הסיפור של "אל תיטוש תורת אימך" ביחס לשינוי מנהגים הוא לא נכון בכלל לפי ההלכה. יש באתר תשובה בעניין ואני מצטט:

שינוי מנהגים מנהגי עדות ז'' בניסן התשס"ו
05/04/06 הרב ברוך בליז''ינסקי
השאלה
האם מותר ליהודי ספרדי לנהוג במנהגי האשכנזים בקביעות?

תשובת הרב

ברשות כל אדם לשנות את מקום מגוריו ולנהוג במנהגי המקום החדש, אם אכן הוא עובר בקביעות (שו"ע סימן תס"ח). על בסיס זה מתירים הפוסקים לשנות ממנהגי קהילה אחת למנהגי קהילה אחרת, גם כשאדם גר באותה עיר.

הנהגה דומה מצינו אצל גדולי ישראל במהלך הדורות שחידשו מנהגים על פי דרכם המיוחדת בעבודת השם, ותלמידיהם הלכו בעקבותיהם. כך נהג האריז"ל וכן נהג הגאון מוילנה. לאור האמור מובן שמותר לספרדי לנהוג במנהגי האשכנזים, אם השינוי הוא אכן תמידי ולא חד פעמי.

כמובן, חשוב למצוא רב מורה הוראה קבוע למנהגי העדה. במקרה של חומרות שאינן במנהגי האשכנזים, יש להתייעץ עם אותו רב שעשוי להורות על עריכת התרת נדרים.

ראיתם את ההודעה בשיחת השבוע של השבוע במה חדש.
רמב"ם בכרך אחד.
צלצלתי למספר הטלפון שם והם הפנו אותי לאתר
www.mishnetorah.com
נראה מדהים. גירסא מדוייקת, בברכת הרבי הנשיא (לרב קאפח ) עם 8 מפתחות.

בברכת המזון עפ"י סידור האר"י יש בברכות הרחמן את ברכת "הרחמן הוא יברך את אבי מורי בעל הבית הזה..." וכו''.
מס'' שאלות על הנושא:
1. מה אם אני מברכת שלא בבית ההורים (כלומר, אבי אינו בעל הבית) וודאי כאשר אני מברכת במקום ציבורי?
2. האם יש ברכה שמוסיפים הנשואים? (את בעלי, זרעי וכו'')
3. האם יש להוסיף ברכה לאורחים שמסבים איתנו לשולחן?
השאלות נובעות מכך שעד היום בירכתי מתוך סידורים שונים ושם נמצא מקום לשינויים כנ"ל.

תודה רבה!

בספר המנהגים עמ'' 22 כתוב:
"כאו"א אומר אבי מורי בעה"ב הזה ואת א"מ בעה"ב הזה, אף אורח או מי שאין לו או"א"

ובהערה למטה מביא מאגרת של אדמו"ר מהוריי"צ (כרך א עמ'' רב), שאכן כך צריך להיות (גם) על פי הקבלה.

פענוח ר"ת:
כאו"א - כל אחד ואחד.
בעה"ב - בעל/ת הבית.
א"מ - אמי מורתי.
או"א - אב ואם / אם ואב

לתשובה אודות: הרחמן הוא יברך את אבי כו '''' אמי כו''''

בספר המנהגים עמ'''' 22 כתוב:
"כאו"א אומר אבי מורי בעה"ב הזה ואת א"מ בעה"ב הזה, אף אורח או מי שאין לו או"א"

ובהערה למטה מביא מאגרת של אדמו"ר מהוריי"צ (כרך א עמ'''' רב), שאכן כך צריך להיות (גם) על פי הקבלה.

פענוח ר"ת:
כאו"א - כל אחד ואחד.
בעה"ב - בעל/ת הבית.
א"מ - אמי מורתי.
או"א - אב ואם / אם ואב

מובן לפי מכתב הרבי הריי"צ שאין לשנות/להוסיף מעבר למה שמתאים על פי הקבלה.
זה במענה לשאלות 2 ו-3.

מותר לבעל לקנות לאשתו בגדים גם בזמן נידתה. חובתו לספק לה את צרכי הביגוד כמו שהוא מחויב לספק לה את מזונותיה.

בשעתו שאלתי את הרב פרקש שי'' בקשר לשאלה דומה, אך אז היה מדובר על מתנה ולא בגד (בגד לכאורה הוא פריט לבוש, וכמו שאוכל לא מהווה בעיה כך גם כנראה לבוש).
בכל אופן, פתרונו היה לתת בהשאלה ולומר זאת, ולאחר מכן כשאפשרי לתת במתנה.

אני מבקשת לדעת: האם ניתן לערוך הזכרה ביום שישי בבוקר? תודה! מירים.

האם מותר בימי הספירה לספר את השפם?

לבקשת הגברת וכן
כדי שלא יפריע באכילה ושתיה.

אף בשלושת-השבועות של ימי בין המיצרים, הקלו לגבי שפם, אם הוא מפריע לאכילה (ראה שו"ע שם ס"יב-יג, משנה ברורה ס"ק עט), אך רק החלק המפריע לאכילה.

לתשומת לבכם, במענה לשאלת השואל (שערי הלכה ומנהג ג'', סי'' לו) בענין תספורת השפם (=בשפה העליונה שמעכב האכילה), השיב הרבי: "הנה כיון שלא שמעתי בזה הוראה מפורשת, יש צדדים לכאן ולכאן, ולכן יברר מנהג אנ"ש בזה, אצל רבני אנ"ש היודעים הנהג בפועל מחסידים הזקנים, והרי מעשה רב...", ואם ל"מעשה רב" באנו, הרי מעשה רב הוא שרבינו הק'' לא נגע בשמו, וכן נהגו גדולי רבני ומשפיעי וזקני חב"ד, כך שדין השפם כדין הזקן (!) ואף אם דינו כדין שער הראש, אין להקל בו בימי הספירה, כן נראה לענ"ד בזה.

ב"ה

חבר שאל אותי ואני מפנה את השאלה לאתר לצורך הרבים.

תפילין של יד מניחים בישיבה או בעמידה?
מה רבותינו נשיאינו נהגו?

בברכה נאור כהן.

תמצא זאת בכל ספר מנהגים.

תשובה צריך ויחייב לתת מי שבקיא בנושא האמור.
התואר ממש לא רלונטי.

בעניין תפילין של יד, ע"פ הפשט אין זה משנה כלל כיצד, ברם המקובלים נהגו בעמידה, אך ידועים דברי המשנ"ב בענין "מי לנו גדול מהר"ש מקינון (היה מקובל) ואעפ"כ תפס עיקר שיש לעמוד.
לסיכום, הדיעות חלוקות, מקובל לומר שע"פ הנוהגים במנהגי חכ' עדות המזרח בישיבה. אשכנזים עומדים.

כיוון שגורסים שמברכים על המצוות במעומד. ראה שו"ע אדמו"ר הזקן אורח חיים חלק א', הלכות תפילין כ"ה:

כז - יש אומרים שיניח התפילין של יד מיושב ותפילין של ראש מעומד מטעם שנתבאר בזוהר אבל במדינות אלו נוהגין להניח שתיהן מעומד (וירא שמים יוצא את כולם) ולכתחילה טוב לנהוג שתהא ההנחה על הקיבורת מיושב והברכה והקשירה על הקיבורת יהיה מעומד כמו שנתבאר בסי' ח' שכל ברכות המצות צריך לברך מעומד:

כח - כל דבר שבעלי הקבלה והזוהר חולקים עם הגמרא או הפוסקים הנמשכים אחר הגמרא הלך אחר הגמרא או הפוסקים הנמשכים אחריה ומכל מקום אם בעלי הקבלה מחמירים יש להחמיר ג"כ אבל אין אנו יכולים לכוף את הצבור להחמיר וכן כל דבר שלא הוזכר כלל בגמרא ופוסקים אע"פ שנזכר בקבלה אין אנו יכולים לכוף את הצבור לנהוג כן:

שלומות
יש לי שאלה
"חבר שלי" התגרש לפני כשנתיים ואשתו נישאה בשנית
אשתו רוצה להוסיף את שם המשפחה החדש לשם המשפחה של הילדים
ושאלתי היא:
מה עמדת ההלכה \ המחשבה היהודית בנושא ?
האם יש סימוכין בעד ו\או נגד הנושא ?

במידה וביכולתכם לעזור, אנא הפנו אותי למידע רלוונטי

תודה רבה
מאיר.

ערב אחד השבוע שוחחתי עם בחור אחד שעובד איתי. היה בו משהו משונה מאד, אך נראה כטוב לב משולב עם נאיביות מסוימת. איכשהו הוא התחיל לספר לי כל מיני דברים וגלש לספר לי על חלום שחלם ובו הוא עולה לשמיים. לא ארד לפרטים יותר מדיי, אך מן הסיפור שלי היה לי ברור שהוא זקוק מאד לקשר עם הקב"ה. במשך יותר מארבע שעות הסברתי לו את הדרך של היהדות לחיות, ואת האמת שמאחורי הדברים כפי שלמדתי בתניא מתוך הספרים של הרב גינצבורג. הוא היה צמא לידע ושאל אותי המון שאלות והעמקנו מאד. מפה לשם, הוא סיפר לי בגילוי לב שהוא עושה שימוש במאגיה שחורה. כמו כן, סיפר שבאותו האופן הוא מצליח להשיג כל דבר שהוא רוצה בחיים, כולל לזכות מספר פעמים בלוטו. הייתי מאד מזועזעת. זו הרי עבודה זרה. הסברתי לו מהי משמעות הדבר, וכי "ה'' אחד". היה משהו מאד מפחיד באיש הזה שממש הבהיל אותי. כאילו הנאיביות המוזרה שראיתי בו קודם היתה למעשה רשעות. דיברתי איתו כדי לעשות את רצון הקב"ה. אני סבורה שדרושה לו עזרה הרבה יותר מעמיקה משיעורי תניא "על רגל אחת". לסיפור הזה יש עוד פרטים חשובים, אך אני נמנעת כדי שלא להלאות. אני מאד מוטרדת ואפילו לא יודעת אם להכניס את שמו באגרות הקודש (אם מותר הדבר, אף שביקש ממני) מכוח העיסוק שלו בכישוף. האם לשמור אתו על קשר? האם להפנות אותו למקום מסוים ואיך? אני מנסה לזכור כל הזמן את דבריו של הרבי, שגם הוא - יהודי במהותו ועל כן יש לו נפש שהיא "חלק אלוקה ממעל ממש". מבקשת עזרה בדחיפות.
------------------------------------------------
הודעה זו עברה עריכה ע"י מנהל הפורום.

שלום,

ידוע לי כי דעתם של הרבי מגור והרבי מאמשינוב שליט"א אינה נוחה משימוש במכשיר המיקרוגל, עקב הסיכון הבריאותי שקיים במכשיר זה כתוצאה מהקרינה שהוא עלול לפלוט.
רציתי לברר האם ידועה תשובה או הוראה ברורה של הרבי זי"ע בנושא.

בברכה,

דב לנדאו

ביתר עילית

מסתבר לומר שלא הייתה בכלל התייחסות מהרבי בנידון,
כיון שהרבי, כידוע, לא הגיב על שאלות הלכתיות (בוודאי לא בצורה כללית) לאחר כ"ז אד"ר תשנ"ב, עקב מה שקרה.
בתקופה זו המיקרו גל עדיין לא היה נפוץ בקנה מידה שישאלו על כך את הרבי, ובנוסף, כנראה לא היו מודעים אז עדיין לסכנת הקרינה שבעניין.